史记·饶宗颐列传

饶宗颐者，字固庵，号选堂，潮州人也。丁巳年生。幼承家学，性敏而笃。七岁能属文，十岁读《史记》。父锷，藏书甚富，亦治文史。父殁，宗颐承遗志，续纂《潮州艺文志》，年未二十而成数十万言，士林称异才。

宗颐少无师承之便，所学多自力为之。及长，旁通经史，兼治甲骨、金石、方志、诗词。弱冠已有著述之名。抗战间尝执教于无锡国专。

己丑，赴香江。壬辰，入港大执教，历讲师、高级讲师至教授。其间又游法、美、日诸国，与诸邦学者讲论。所学渐非一经一艺可限。

其于甲骨之学，用力尤深。搜诸家著录，亲考旧藏，辨字形，通辞例，参证史事。己亥，著《殷代贞卜人物通考》，考商代卜辞中人物世次，以甲骨文字与传世史书互证。壬寅，获法兰西学院汉学儒莲奖。此奖素为西方汉学大誉，宗颐以中国古史之学获之，名遂大振海外。

其于敦煌之学，所成亦众。敦煌遗书散见诸国，文、经、绘、乐，多所未详。宗颐遍访巴黎、伦敦诸藏，考其写本，辨其年代，通以佛典、史籍，求其源流。所治及《老子想尔注》、敦煌白画、写卷书法、敦煌琵琶谱诸事，皆有创获。世之治敦煌者，多称其为此学重镇。

又治简帛、古文字、楚辞、经学、宗教、中外交通诸学。学上穷三代，下及明清；东通扶桑，南及南海，西考天竺、西域，旁涉两河古史。治学往往由一字而通一事，由一器而考一国，由一国而证天下。所著各成一端而实相贯通。

尝译《近东开辟史诗》，考西亚创世之说。所欲者非独博闻异域，实欲考诸文明往来之迹，以明中华与四方相通之故。由是其学不独为国学，亦为中外文明之学。

戊申，赴新加坡大学执教。癸丑，返港入中文大学。是年马王堆帛书出土，宗颐即治其学，此后益以古文字、简帛为务。

宗颐学术虽博，书画琴诗皆有成。工山水，善书法，尤以隶书见长；精琴事，能作旧体诗词。书画非徒以艺名，往往以金石文字之学入之。故笔墨有古意，学问见于丹青。

晚岁著书不辍。所成《二十世纪学术文集》十四卷，数百万言。前后专书八十余种，论说千余篇。一生所治几遍经史子集。

辛卯，西泠印社推为社长。是年有星以"饶宗颐"名之。甲午，法兰西学院铭文与美文学院推为外籍院士。又获大紫荆勋章、中华艺文奖终身成就奖、世界中国学贡献奖等。名满天下，日常仍以读书、作画、著述为乐。

年逾百龄犹与后学讲论。治学重证据而不泥成说，通古今而不拘一隅。学虽博而不杂，见虽广而不失其本。人称"博物君子"，又与季羡林并称"南饶北季"。

丁酉腊月，卒于香江，年百有一。

其生也，乱离相仍；其学也，孤行数十载。身经世变而志于古学不衰，居异邦之间而心在中华。及其老也，所积已为后人重镇，所遗足供百世考订。

太史公曰

夫学有专门，士各守其业。博古通今者世固难见，而能贯经史、文字、金石、敦煌、宗教、艺术者尤难。宗颐少承家学而未尝拘于家学，中年游海内外而未尝失其本，晚岁名满天下而未尝自足。

其治学之功尤在考古文字以证古史，发敦煌遗书之幽微，通中外文明往来之故。夫一字之真伪关乎一代之史，一卷之残缺或藏千年之事。宗颐穷其幽微，补其阙遗，使古人之声复达后世。学虽静，实与千百年文明相系。

且其学不专于故纸。甲骨可证商史，简帛可补经籍，敦煌可见中外交通，近东古史可明文明源流。由一国以观天下，由古人以见今日，此大学者之胸次也。

又观其一生，少则著书，壮则授业，老则求学。虽未入正规之门而声名冠于学林，虽遍受异域荣宠而不改中国学者之心。百岁之年犹治诗书，犹作书画，犹与后生讲论。古所谓"发愤忘食，乐以忘忧"者，近之矣。

昔人有言："通天地人曰儒。"宗颐之学上穷三代，下考近世；旁及异域，兼通艺事。其身一人而所治若数人，一生百载而所涉几千年。世称通儒，非虚言也。

故曰：宗颐以文字探古，以残卷考真，以翰墨传神。穷经史之奥，通四海之学。身虽归于泉壤，百世之书犹可循其迹以求其真。

一卷残编辨古今，
千秋文脉见孤心。
百年不改穷经志，
身后余香满翰林。