史记·季羡林列传
季羡林者，字希逋，山东清平人也。宣统三年八月六日生。少贫而好学不辍。癸亥，年十二，入正谊中学，后转入山东大学附设高中。始习德文，遂有志于西洋文籍。己巳，转入省立济南高中。
庚午，年十九，考入清华大学西洋文学系。师从吴宓、叶公超等，习东西诗比较、英文及梵文，始窥印度之学。甲戌卒业，受山东省立济南高中之聘，任教一载。
乙亥，考取清华大学赴德研究生。其秋，入哥廷根大学，主修印度学。先后师从瓦尔德史米特、西克二教授，习梵文、巴利文、吐火罗文，所学益深，遂定毕生治学之方向。
辛巳，以优等获哲学博士学位。时欧战方炽，归路断绝，乃留滞哥廷根，任汉学研究所教员，续治佛教混合梵语。于《哥廷根科学院院刊》发表论文多篇，印度古代语言研究之地位由此而立。
乙酉十月，始得离德，经瑞士东归。明年丙戌，经陈寅恪推荐，受聘北京大学教授，创东方语言文学系，任首任系主任。自此至癸亥，主系务三十馀载（"文革"间除外），中国东方学之研究实自是始。
庚寅，加入中国民主同盟。丙申，加入中国共产党；同年任中国科学院哲学社会科学学部委员。戊午，任北京大学副校长兼南亚研究所所长。庚申，任国务院学位委员会委员。甲子，任北京大学校务委员会副主任，后改名誉副主任。又历任中国外国文学学会会长、中国南亚学会会长、中国民族古文字学会会长、中国语言学会会长、中国敦煌吐鲁番学会会长诸学术之职。为第二、三、四、五届全国政协委员，第六届全国人大常委。
羡林之学，博而能精，所涉甚广。
其一，治梵语及印度中古语言。自清华始习梵文，至哥廷根深造，前后五十馀年未尝辍笔。考印度中世语言之流变，与佛教史相参互证，发前人所未发，辟印度佛教史研究之新途。
其二，治吐火罗文。自壬戌受新疆博物馆之托，释焉耆所出吐火罗文《弥勒会见记》残卷，积近二十年之力，旁搜远绍，考其音义，以中、英文刊布专著论文于海内外，于吐火罗语研究贡献甚巨。当世通此学者寥寥数人而已，羡林其一也。
其三，究中印文化交通之故。所著《糖史》，历十年而成，凡八十馀万言，博采中外典籍，溯糖法之流播，以见中国与印度、波斯、阿拉伯及诸域文明相通之迹。又主持校注《大唐西域记》，使玄奘所录西域旧闻得以考订传世。于中印文化源流所发明者甚多。
其四，工翻译。以精梵语故，译印度古典甚富。《罗摩衍那》为印度两大史诗之一，二十八卷，凡二百八十万言，译事之巨可知。又译《沙恭达罗》等。其译《罗摩衍那》，非徒移文于汉字，复遍考汉译佛典、傣文、藏文、蒙古文、古和阗文及吐火罗文诸本，以求罗摩故事流传之迹。故其功不独在译一巨著，实在使中国学人得由译本窥印度古代文学之全貌，并见中印文化相通之故。中国翻译协会授以"翻译文化终身成就奖"。
其五，倡东方文化之研究。主编《东方文化集成》，所收典籍凡五百馀种、八百馀册。又任《四库全书存目丛书》总编纂，搜辑散佚旧籍，以存濒亡之文献。其意不徒穷一国一族之学，盖欲使中外古今之学相发明，而中国旧籍不至于湮没。
一生多遭世变。"文革"之际，受冲击，被关入"牛棚"，遭迫害。乃执役于东方语言文学系传达室。虽身处困厄，未尝尽废学问，乃利用余暇译《罗摩衍那》，前后积二百八十万言，为译林之盛举。及乱平，年已七十，犹复执笔不辍。年逾八十，成《糖史》及《吐火罗文〈弥勒会见记〉译释》二大著，世以为奇。
其为学也，重后进。执教北大六十馀年，门下弟子甚众。晚岁犹亲为讲业，询问后学。所积润笔之资，尝捐以设"北京大学季羡林奖助学金"，以济寒门。闻汶川之震，即捐资二十万以赈之。名位既崇，而自处俭约。晚年力辞"国学大师""学界泰斗""国宝"诸称，谓志在实学，不欲以虚名自累。
戊子，印度授国家最高荣誉"莲花奖"，为其国首授中国学者。所获中外荣典甚多，然其志未尝在荣名。
己丑七月十一日，卒于北京，年九十有八。讣闻，中外学人皆悼之。门弟子及所遗著述，皆传于后世。北京大学及诸文化机构以其名设展、存稿、立馆，以志其学。
太史公曰
古之为学者，或穷一经，或专一艺；博而能精者鲜矣，精而能通者尤难。季羡林少治西文，继而远赴绝域求梵学，遂由一字一语而探一国之源，由一国之源而考中外交通之迹。其学虽多端，而本末秩然，故能贯古今，通内外。
夫印度去中国万里，而自佛法东来，文字、典籍、制度、器物，潜相流播者千有馀年。然若不谙其语言，虽览汉籍，终隔一膜。羡林精梵文，通巴利语，治吐火罗文，复参以汉、藏、傣、蒙诸本，于是中印往来之旧迹，西域文明之遗踪，得以复明于世。此其功非徒译数十卷书而已，实为续中外古学之绝绪。
且其身历世难，而志不改。困于兵燹，学未尝废；辱于乱世，笔未尝辍。身困而心不困，世浊而学不浊。及年逾八十，犹能成巨著，译古书。古人所谓"穷且益坚"，其庶几近之。
又观其为学，非独善其身而已。设讲席，育后进，存古籍，通异域，使一身所学化为群体之业。其功在当世，其泽及后人。
故曰：季羡林以梵文通异域，以异域明中国；穷梵学之微，存中华之旧，兼译兼著，终身不辍。身虽归于泉壤，而其所穷之学，犹可使后人循其途而求其真。此所以为一代鸿儒也。
七言绝句
一卷梵文通万里，千年遗墨辨源流。
白头未改穷经志，身后文章万古留。