游本昌者，海陵人也。少好观百戏，见俳优之作，辄效其声容。家贫，亲欲使治簿书以自给，欢独慕演艺。既长，入学宫习表演，卒以所业见知，留京师为伶。
初入剧院，所授皆末角。居其间近三十载，凡所饰七十九人，七十有七皆为旁末，或至终场无一言者。人皆欲居前，欢独以为，虽居末位，亦当尽其心。尝饰《大雷雨》中一老仆，终场无一言。欢欲求其神，遍考诸书，凡十九种，究其衣食、居处、习性、悲喜之由，而后定其形容举止。及登场，虽无一言，而行止有情，哀乐有致。观者叹其虽居末位，而人物自立。
欢尝以为，戏无巨细，惟演者用心与否耳。故凡所受之角，不问显晦，皆必穷其情状，求其所由然。既不能以位次自高，亦不肯以所任卑微而自弃。
年将五十，欢见无言之戏，亦足以感人，遂专意研求。其时遍观西洋默戏之作，取其长而自为之。癸亥，自编、自导、自演无声之戏，首演于京师第一福利院。一夕凡十余出，独演二时许，形体百变，哀乐俱见。后游京沪，观者渐众。甲子，演《淋浴》于岁首之盛会，由是名始著闻。
丁卯，随团客演星洲，失足伤胫，骨为之折。翌日裹创复登台，留彼之日，凡演十三场，观者莫觉其伤。其所重者，在不负观众之托，而非徒逞强于一时也。盖其艺之所成，非独资于天分，亦由长岁苦练、临事不苟而来。
乙丑，欢年五十有二，始受命饰济公，乃其所扮第八十人也。初试其角，未尽其态，主事者将辞之。临去，忽问济公何如人。欢乃效吴中说书者之腔调，顷刻声容俱变，神情毕肖，主事者遂定之。
《济公》既播，欢遂名闻天下。然其可贵者，非徒形容肖似也。原说中有济公以手取馒头，店者嫌其污而欲逐之。欢请增一节，使济公食罢投钱于案。此一事耳，而人物之心顿见：外貌虽颠狂，内实守义；行止虽疏放，心不欺人。欢之用意，在去其苟且之习，显其济世之怀，使观者见其可亲，亦知其可敬。后论者多称其济公深入人心，而欢之善于求义理、成其人物，亦其所以然也。
欢既得名，未尝专恃旧誉。年七十有七，乃鬻数宅，以资戏《弘一法师——最后之胜利》。庚寅，首演于虎跑寺，自后十余年，义演百二十余场。欢慕弘一之操，尤重其爱国之志，谓济公以济世为公，弘一以舍身求道，迹虽殊而公心一也。故不惜家资，务使此戏得以传演。夫艺者，或以娱人为事；欢则欲借艺以明其道，使观者因一人之行而思己身之所守。此已非徒求声名之心矣。
欢又以所获归诸众人。戊子起，义授童蒙戏艺于一小学，前后八载，不以风雨辍。后立济公善会，扶助乡校，传授戏艺，又行种子之计，遍及乡校五十余所，受教之师生三万有余。其意不在择徒以成名伶，惟欲使童蒙得观戏、习艺，因美育而养其性情。夫艺之所贵，不独在能演者，亦在使未得其门者有所获。欢既以艺自立，复以艺惠人，其心可知矣。
至垂暮，欢又受《繁花》之召，饰爷叔。时年八十有七，试戏之日适逢其生辰，主事者但请录辞以试，欢独欲亲至沪上，虽不供行资，亦自备车马而往。及入其戏，所用之法与旧日殊异，一景须屡演，以备采择。欢初不适，归而对镜自习，翌日乃通；每一场戏，常备数种演法，反复斟酌，不以耄期自宽。年近九旬，犹能因新法而自求进益，不以旧日之名自足，亦不以年高而辞其难。
丙午秋，欢病卒于京师，寿九十有三。其一生以戏为业，始则末角无闻，继而以无声之戏自开新境，既而以济公名动天下，晚复以爷叔见其功力。然世之所以当记欢者，非独此二角也。其治艺之勤，其待事之诚，其所得既丰而复施诸众人，皆足以见其本心。
太史公曰：
余闻艺者，技也；德者，所以立其身；公心者，所以推其所学于众也。世有善技而轻其行者，亦有好名而不肯下人者。欢乃历三十年而不厌末位，因一无言之仆而读书十九种；年五十有二，始以济公名世；既得其名，又鬻宅以成弘一之戏，施艺于乡校；及其耄耋，复从新法，反复求之而不倦。其所行，皆非一时之誉所能致也。
夫世人观欢，或见其破衲疏狂，因而大笑；或见其晚年饰爷叔，叹其老而弥工。然若但取其形貌之肖似，而不察其数十年之积学、百折不改之心，则犹未尽识欢也。
昔人言，艺成于勤，德立于诚。欢之所可贵，在未名之时，不以卑职自轻；既名之后，不以旧艺自满；有所获时，不独私其所得，而能推之于乡校童蒙。所谓德艺相成，岂在虚名之褒哉？观其所行，斯可以知之矣。
若史家但书其为济公，而略其三十年末席之苦、无声之戏之创、鬻宅传艺之举，则所传者仅一名角耳。今并其事迹而书之，欲使后之为艺者知：居卑不必自弃，得名不必自足，所学既成，尚当有所施。欢虽逝，而其艺与其心，皆有所传。此其所以可记也。
古风·咏游本昌
半世沉潜炼艺功，
无言一角动春风。
五旬始作济公相，
破衲疏狂笑语中。
鬻宅曾为弘一戏，
乡塾传薪稚子蒙。
耄耋犹勤寻新境，
清风遗范后人崇。